Ce livre croit diagnostiquer un phénomène éditorial nouveau : prise en compte extrêmement rapide des événements de Mai par l'édition. Le système d'écriture, de fabrication et de vente des livres est bouleversé. L'ouvrage, écrit « à chaud », est imprimé et mis en vente en quelques semaines. A Paris, les premiers livres concernant les événements paraissent ainsi... début juin ! Cette exploitation immédiate de la conjoncture est lourde de conséquences : à terme, elle modifierait le statut du livre et de l'écriture. D'autant que cette accélération ne se limite pas à l'essai ou au compte-rendu journalistique. Fin 1970, déjà près d'une dizaine de romans ! A la rentrée littéraire 71, le thème le plus fréquent des romans est inspiré de Mai 68 et de ses suites : une vingtaine de titres... Ex : le prix Renaudot attribué à L'Irrévolution de Pascal Lainé, Gallimard, 1971. Pourtant, aucun des textes consacrés à Mai 68 n'est considéré comme un chef-d'œuvre. L'auteur note en 1984 : « Mai n'a pas encore son Education sentimentale où, comme pour 1848, les éléments politiques, sociaux, seraient refondus, transformés, pour aboutir à une recréation... L'échec esthétique ne veut-il pas témoigner, métaphoriquement, de l'échec historique de Mai ? » (p 187).

Debray abonde dans le même sens : 68 marquerait une profonde mutation dans les circuits de consécration de la République des Lettres : la fin d'un « cycle éditorial » débuté en 1920 (où le pouvoir d'ennoblissement ou de distinction était conféré par la couverture de la NRF et des NRFistes) puis le passage à un « cycle média », assurant la « destitution de l'Oeuvre par l'Evénement ». « Quant à l'édition, elle tente alors à tout prix de rattraper le journalisme : elle invente le livre-minute, le livre-affiche, le livre-tract. » (p 134).

Acteur important de l'époque avec sa revue L'enragé, JJPauvert raconte, dans la dernière partie de ces Mémoires, qu'il lançait à l'époque des collections à tour de bras, et des livres tous azimuts : ainsi, « La Bibliothèque enragée », de petits volumes-tracts (La Crise de l'ORTF, Les Citations de la révolution de mai...) avec les moyens du bord - Hachette reprenant tant bien que mal, au fil des jours, la distribution des livres...

" Les révolutionnaires de Mai ont pris la parole, comme en 1789 on avait pris la Bastille".

Un étrange et long article du philosophe marxiste Henri Lefebvre - « suspendu » du Parti communiste en 1958 - heureusement réédité ... Titrée à l'origine L'lrruption de Nanterre au sommet, forte de 16 chapitres, l'analyse se présente comme autant de coups de sonde théoriques, sans lien évident les uns avec les autres. Lefebvre avait le marxisme fortement trempé, mais singulièrement hétérodoxe. Il n'aimait rien mieux que la confrontation de la doctrine avec les aspérités du réel ... Les événements du printemps 68 vont lui fournir un extraordinaire terrain de travail à ce sujet. Pourtant, dans son article, ceux-ci ne trouvent aucune place du point de vue descriptif ou émotionnel. Lefebvre utilise Mai 68 dans le champ unique de la pensée. Dans sa démarche visant à "discerner l'acquis du nouveau, le certain de l'incertain", le philosophe saute d'une exploration en profondeur à l'autre, de l'Etat moderne au phénomène urbain, de la jeunesse à la pratique autogestionnaire, de la mondialité à l'usine. Pour déboucher sur l'espace du "ni-ni" : ni "mouvement radicalement nouveau" ni "retour à la lutte des classes", mai 68 était "une situation révolutionnaire sans révolution".

Ouvrage collectif, écrit à plusieurs mains par les membres de l'Internationale Situationniste, en particulier Guy Debord, Mustapha Khayati, René Riesel, Raoul Vaneigem et René Viénet, paru en 1968 dans la collection « Témoins » sous la signature de ce dernier, excellent sinologue, découvreur de Simon Leys, présentement éditeur à Luzech (Loiret). Comment omettre en effet la seule pensée nouvelle surgie et appliquée en acte à cette période (anarchisme et

trotskisme étant déjà de vieilles lunes), à savoir le situationnisme ?

Offre une analyse critique de la façon dont la mémoire officielle de 1968 a été façonnée pour servir des intérêts politiques étrangers aux aspirations propres du mouvement. L'auteure examine le rôle joué par : le discours sociologique, par certains ex-leaders estudiantins repentis et par le flot de commémorations télévisées diffusées en France entre 1970 et 1980.

Etudie la place et le rôle des intellectuels dans le mouvement contestataire de mai 68. L'auteur entend "éclairer cette zone d'ombre que constitue le printemps 1968 dans l'histoire des intellectuels", mais aussi "interroger ce qu'il nous dit du rapport des clercs à la contestation". Enquête structurée autour de trois pôles : les acteurs, l'événement, la contestation.

Une lecture des événements de 1968 qui prend le contrepied des thèses développées par Raymond Boudon et Pierre Bourdieu, deux représentants d'écoles de pensée diamétralement opposées.

Pour comprendre les effets souterrains considérables de mai 68 dans la France contemporaine, il faut revenir sur son utopie première et sur son échec, sur ces années 70 où la passion des soixante-huitards s'est investie massivement dans un gauchisme aux mille facettes. Avec une postface inédite de l'auteur.

Etude des répercussions de mai 1968 sur les mentalités actuelles des dirigeants. L'auteur émet l'hypothèse que de la haine de mai 68 naquit cette moralisation, ce chantage à l'obéissance et à la soumission qui se fait entendre en notre début de XXIe siècle.

Un Mai 68 du quotidien, des rumeurs, anecdotes et chambardements. Et avec un regard éloigné : ces chroniques sont parues dans le New Yorker en septembre 1968.

Réunit des textes politiques de l'écrivain-philosophe, dont le thème commun est le refus : refus de la prise de pouvoir de De Gaulle, refus de la poursuite de la guerre française coloniale en Algérie, refus du conservatisme bourgeois en mai 1968... Les fameux tracts du Comité d'action étudiants-écrivains de mai-juin 1968 signés de Blanchot sont notamment repris ici.

Présente les sources documentaires existantes, en France et à l'étranger, sur l'histoire plurielle de cette décennie intense, allant de 1965 à 1975 : mouvements de contestation, de libération, à visée révolutionnaire, ou encore expériences communautaires rassemblant ouvriers, étudiants et paysans, Français et immigrés.