«1er janvier 1994. Dans le sud du Mexique surgit un mouvement politique absolument neuf. Ce soulèvement de paysans indiens a pour porte-parole le sous-commandant Marcos, dont les messages circulent sur tous les continents. Leur combat pour la justice sociale et la diversité culturelle s'adresse aux plus démunis mais aussi à tous ceux qui résistent à l'ordre néo-libéral.

Au-delà du folklore et du remue-ménage médiatique, le zapatisme ouvre la voie à une autre pensée révolutionnaire. S'il conteste le capitalisme tout-puissant, c'est en prenant ses distances à l'égard des doctrines de Lénine ou de Che Guevara. Entre les «lendemains qui chantent» et le désenchantement postmoderne, entre l'intolérance identitaire et la dissolution des cultures, il met en place une nouvelle pensée critique. 1989 marquait l'écroulement des forteresses dogmatiques. 1994 apparaît comme l'amorce d'une mobilisation mondiale, dont Seattle sera l'une des grands étapes.

Étude approfondie des idées et des valeurs du zapatisme, ce livre est aussi une mise en perspective de ses apports et de ses stratégies au Mexique et dans le monde.» 4e de couverture

Une analyse théorique et politique des changements radicaux véhiculés par les mouvements sociaux depuis le milieu des années 1990, impulsés notamment par la révolte zapatiste en 1994. J. Holloway, économiste d'origine irlandaise vivant au Mexique, s'interroge sur la manière de reformuler la compréhension de la révolution conçue comme lutte contre le pouvoir et non pas pour le pouvoir.

L'ethnologue rappelle que les indiens regardent leur identité d'une façon anhistorique et continue, ce qui reflète - et pour une part explique - la nature statique de leur position sociale dans la société mexicaine élargie. Regard que leur retournent les autres communautés, sauf lorsqu'il s'agit d'emprunter une identité aux racines profondes : alors l'Indien est requis comme ancêtre.

Un très beau récit et une photographie précise du Mexique à un certain état de son évolution.

“La terre bouge à Mexico. L'auteur note le nuage de poussière de la première alerte. L'onde passe, puis les chiens aboient et les sirènes hurlent. 7,8 sur l'échelle de Richter. Deuxième assaut. La cité danse sur son socle souple. Les plus hauts immeubles s'écroulent comme des dominos. Le centre-ville a le cul par-dessus tête. Des voleurs pillent les magasins. Des dossiers importants sur la corruption disparaissent en un tour de main. Les voisins s'exilent en banlieue... L'ironie fataliste des Mexicains a déteint sur Hocquenghem. Une sorte de poésie soixante-huitesque court entre les lignes de ce portrait de groupe où tout un peuple se devine.” (Jacques Meunier, Le Monde)

A l'appel des zapatistes du Chiapas, du congrès indigène du Mexique et de la communauté yaqui de Vicam, six cents femmes et hommes issus de 66 peuples se sont réunis pour discuter et se connaître, à travers des récits d'humiliation et d'exploitation, de résistance et de rébellion.

Érudit autant que passionné, l'auteur parcourt l'histoire de sa ville, le monstre urbain que l'on sait, le titre faisant bien entendu référence au tremblement de terre de 1995, mais aussi à la longue litanie des destructions et incendies auxquels elle a été soumise depuis l'éradication de la ville aztèque.

Le grand écrivain fut aussi impliqué dans le cinéma et mena une carrière de photographe. Est présenté ici un choix de photographies tiré de ses archives. On aurait du mal à glisser la moindre épingle entre l'œuvre écrit et ce qui en semble une illustration. C'est le même monde fantomatique, dépouillé, magique. La pudeur et la justesse du regard sont la signature d'un artiste non folkloriste : il est loin le sombrero, elles sont loin les images d'Épinal...