Les chapitres de ce dossier :

Publié chez Maspéro en 1961, date à laquelle la violence coloniale se déchaîne durant la guerre d'Algérie, ce livre controversé (préfacé par Sartre) a fait l'objet de plusieurs saisies et interdictions. Son analyse du traumatisme subi par le colonisé dans le cadre du système mis en place par la métropole, et son projet utopique d'un tiers-monde nouveau, rendent ce livre encore très actuel à l'heure ou certains continents doivent toujours se battre contre l'impérialisme. En tout cas, un classique de la littérature de combat.

Même si la décolonisation est désormais presque entièrement achevée, l'essai de Frantz Fanon garde toute sa pertinence : le rapport noir-blanc ne reste-t-il pas entaché de toutes les horreurs des siècles passés ? L'auteur combat le racisme sous toutes ses formes, en s'appuyant sur les sciences de l'homme. Frantz Fanon (1925-1961) fut un psychiatre reconnu, exerçant dans des hôpitaux psychiatriques du Maghreb pour essayer de soulager les trauma des peuples colonisés.

En 169 courts chapitres, sur le mode des Pensées de Pascal, Sven Lindqvist retrace la généalogie de l'idée (et parfois de la pratique !) génocidaire consubstantielle au colonialisme et qu'illustre parfaitement le titre choisi : « exterminez toutes ces brutes ! ». Cette phrase, prononcée par Kurtz dans Au cœur des ténèbres de Joseph Conrad, n'est que l'une parmi des centaines d'autres issues de la littérature européenne du 19° siècle, et justifiant l'anéantissement de peuples entiers au nom du “progrès” et de la “civilisation”.

Selon la grande philosophe juive-allemande, c'est en Afrique, à la fin du 19° siècle, que l'impérialisme fait son entrée sur la scène mondiale : avec l'expansion territoriale comme unique fin en soi, et la race comme fondement politique. Aucune considération éthique ne devait venir perturber ce nouvel ordre en marche...Cet essai, deuxième tome des Origines du totalitarisme, permet de mieux comprendre les ressorts psychologiques et philosophiques qui sous-tendent la colonisation.

Essai paru pour la première fois chez Corréa en 1957, dans lequel A. Memmi se révèle le théoricien de l'aliénation coloniale et où il explique l'étrange interdépendance entre le colonisé et le colonisateur comme le symbole de la condition humaine : « J'ai entrepris cet inventaire de la condition du colonisé d'abord pour me comprendre moi-même et identifier ma place au milieu des autres hommes. Ce que j'avais décrit était le lot d'une multitude d'hommes à travers le monde. Je découvrais du même coup, en somme, que tous les colonisés se ressemblaient... »

Ce texte est un acte d'accusation et de libération. Aimé Césaire, poète, dramaturge et homme politique antillais, y dénonce l'humanisme froid et formel de quelques ténors de la civilisation blanche. C'est dans ce pamphlet publié en 1955 que la valeur des cultures nègres est célébrée pour la première fois avec une telle force. Aimé Césaire proclame son exigence d'un plus grand souci des hommes et d'une authentique universalité humaine.

Edition additionnée d'un discours prononcé par Césaire à la « Conférence hémisphérique » à Miami en février 1987.

L'auteure, qui écrit ici un livre-dénonciation à mi-chemin entre l'étude historique et l'essai, porte dans son cœur et dans sa chair le poids de l'héritage indien et noir. Elle montre comment la traite des Noirs, la conquête de l'Amérique et sa colonisation, l'occupation de l'Afrique et de l'Australie, les expéditions en Asie, ont profondément modifié les rapports des Européens avec les autres, et comment le pas entre différence et supériorité fut vite franchi : sous-titré : « des non-Blancs aux non-Aryens, ces génocides occultés de 1492 à nos jours », le livre stigmatise la débâcle morale de l'Europe, continent qui a créé les théories de race supérieure, ouvrant ainsi la porte au nazisme quand celui-ci a pu profiter du marasme économique pour développer les mêmes schèmes mais appliqués cette fois aux juifs...

Analyse les contradictions du discours et de la politique abolitionnistes (pas nécessairement anticolonialistes pour autant !) à la fin du 19° s. : dans cette doctrine politique, l'esclave ne peut jamais être totalement émancipé car il conserve une relation de créancier à débiteur avec son ex-maître et colon. Suivant à la trace l'évolution d'une « politique de la pitié et de l'amour », avec toutes ses ambiguïtés, cet essai met en lumière les liens peu connus entre l'abolitionnisme, les politiques de réparation et les origines complexes de l'humanitaire aujourd'hui.

« La puissance d'un pays ne se mesure pas seulement à la taille de son PNB ou au poids de son armée. Elle dépend aussi de sa capacité à formuler une vision du monde et à l'imposer au reste de la planète. Au-delà des rapports de force tangible, économiques, technologiques, la géopolitique est affaire de discours et d'imaginaire ». Cet essai montre que, si les Etats-Unis régissent les relations internationales actuelles par leur seule puissance matérielle, l'Europe colonisatrice au XIX° siècle avait, elle, une véritable ambition planétaire.

Les "zoos humains", symboles oubliés de l'époque coloniale, ont été totalement refoulés de notre mémoire collective. Ces exhibitions de l'exotique ont pourtant été, en Occident, une étape majeure du passage progressif d'un racisme scientifique à un racisme populaire. Depuis l'exhibition en Europe de la Vénus hottentote au début du XIXe siècle, elles ont touché, comme on le découvrira dans ce livre remarquablement documenté, des millions de spectateurs, de Paris à Hambourg, de Londres à New York, de Moscou à Porto. Dans ces exhibitions "anthropozoologiques", des individus "exotiques" mêlés à des bêtes sauvages étaient mis en scène derrière des grilles ou des enclos. Mesurés par les savants, exploités dans les cabarets, utilisés dans les expositions officielles, ces hommes, ces femmes et ces enfants venus des colonies devenaient les figurants d'un imaginaire et d'une histoire qui n'étaient pas les leurs. Premier ouvrage de synthèse sur la question, rassemblant les meilleurs spécialistes internationaux, Zoos humains met en perspective la "spectacularisation" de l'Autre, à l'origine de bien des stéréotypes actuels. L'enjeu de cet ouvrage est aussi de comprendre la construction de l'identité occidentale. " Sans négliger de faire le lien avec d'autres enfermements - ceux des fous et des déviants notamment.