Ce livre réunit les lettres envoyées par Guy Debord (qui conservait des doubles) ou reçues par lui. Ce volume va de la fondation de l'Internationale situationniste à la quatrième conférence de Londres en septembre 1960 : plus de 200 lettres adressées à l'avant-garde européenne de l'époque.

Je l'ai déjà dit - écrit : je ne veux travailler qu'à un "ordre mouvant", jamais construire une doctrine ou une institution. [...] De Simondo aux spuristes, toutes les fractions situationnistes en appelaient à la liberté, mais en réalité c'est clairement leur position qui était un choix restrictif excluant la masse des possibles de notre recherche, alors que la position que j'ai défendue n'excluait même pas leur position. Mais seulement des gens devenus spécialistes d'un seul but. (Sans vouloir distinguer ici entre ceux pour qui le but unique était "noble", et ceux pour qui il était visiblement plus mesquin.) J'espère bien que je montrerai à l'avenir que mon rôle tend effectivement à ceci, écrivait Guy Debord, le 23 août 1962, à Asger Jorn. Avec ce deuxième volume, la correspondance de Guy Debord se poursuit sur une période qui va de septembre 1960 à décembre 1964, qui correspond aux premières années de l'Internationale situationniste.

Ce volume évoque notamment le scandale de Strasbourg et la période de Mai 68.

Un débat d'orientation, au sein même de l'I.S., fut engagé au début de 1970 pour provoquer une «véritable scission» dans l'I.S. Mais aussi, et à plus forte raison, «dans le vaste et informe mouvement de contestation» empreint d'idéologie et, par là même, sujet à toutes les récupérations ou manipulations possibles. L'Italie, en premier lieu, connaîtra dès cette époque bombes et autres formes éprouvées du terrorisme d'État. Ce volume 4 de la Correspondance de Guy Debord témoigne de tout cela et, de manière tout aussi exemplaire, de l'emploi «fait du temps» qui, de l'aveu même de l'auteur, «composait un ensemble qui ressemblait aux plus heureux désordres» de sa jeunesse.

Ce volume développe en particulier sa théorie de l'action historique.

Au printemps de 1949, pour raison de santé, Hervé Falcou, alors âgé de 15 ans, venait terminer l'année scolaire à Cannes. De sa rencontre avec Guy Debord - dont il conservera soigneusement les lettres - naissait une amitié aussi exigeante que fulgurante. Contacté fin 1998, Hervé Falcou décédait peu après, laissant aux éditions Fayard le soin d'ordonner et de publier ces pages. Premiers écrits, précieux et inespérés, de celui qui, d'un bout à l'autre, s'est montré inacceptable. Ce livre réunit des fac-similés de lettres envoyées par Guy Debord à Hervé Falcou et Ivan Chtcheglov en 1950 et 1951 qui montrent notamment la maturité de leur auteur (Guy Debord est alors âgé de 18-19 ans) et les prémisses de sa pensée sur la société du spectacle.

En 1988, Guy Debord fait paraître ses retentissants Commentaires sur la société du spectacle, où les «quelques conséquences pratiques, encore peu connues, qui résultent de ce déploiement rapide du spectacle durant les vingt dernières années» viendront confirmer ses thèses de 1967, en disant «ce qui est».

De façon similaire, sa correspondance - qui avec ce volume arrive à son terme - montre, durant les sept années qui vont lui rester à vivre, que face à une nouvelle forme de notoriété il continue de juger et d'agir selon ce qu'il est.

Il décidera, le 30 novembre 1994, de franchir, à l'heure choisie, sa propre ligne d'arrivée ; comme il avait décrété que l'année 1951 devait être celle de son véritable point de départ. Car «la suite était déjà contenue dans le commencement de ce voyage».

C'est en 1979 que Guy Debord décide, une première fois, de quitter un Paris qui à ses yeux avait, depuis longtemps déjà, tout perdu de son charme.

Si le siège de l'état-major s'est déplacé, l'état de guerre, pour lui, reste permanent : depuis la situation en Italie, dont il donne une analyse lucide dans sa Préface à la quatrième édition italienne de «La Société du spectacle», jusqu'à celle de l'Espagne de l'après-franquisme, qui le conduit à mener campagne en faveur des «autonomes» emprisonnés à Ségovie, le tout entrecoupé de «jours tranquilles» passés ici ou là, durant lesquels conseils, traductions et publications se succèdent. Le 5 mars 1984, le mystérieux assassinat de son ami éditeur le pousse dans un nouveau type de combat, cette fois contre une presse particulièrement déchaînée et hostile.

De ces années pleines de bruit et de fureur en tout genre, beaucoup de choses vont être retenues et analysées qui alimenteront les prochains Commentaires sur la société du spectacle.

Dans cet ouvrage publié pour la première fois en 1958, Debord raconte sa propre histoire et celle de l'Internationale lettriste en détournant des textes classiques et contemporains. Les «structures portantes» d'Asger Jorn font le lien entre ces citations de textes pour aboutir à une œuvre unique.

Boris Donné a retrouvé l'origine de la quasi-totalité des éléments constitutifs de Mémoires, l'ouvrage de Guy Debord paru en 1958, et les a restitués dans leur contexte primitif. Le résultat est un tableau des lectures de Guy Debord, l'histoire de l'auteur qui à l'âge de 22 ans, s'oriente vers une critique radicale de la société, et la révélation des origines profondes de l'aventure situationniste

Guy Debord, chef de file de l'Internationale situationniste, se raconte.

Cet ouvrage présente, documents photographiques à l'appui, l'album de sa vie depuis sa naissance jusqu'en 1989. Les tomes suivants, restés à l'état de manuscrit, furent brûlés, conformément à la dernière volonté de l'auteur, qui s'est donné la mort en 1994.

L'ouvrage donne à voir et à lire l'œuvre de G. Debord et sa vie à travers toutes ses manifestations, lisibles et visibles : tracts, textes donnés à des revues, affiches, photographies, plans psycho-géographiques, collages, graffitis, textes de chansons, lettres présentés dans leur ordre chronologique.

À paraître le 9 mars 2006.

Des textes écrits sur le mode du pastiche mais aussi en forme d'hommage au fondateur de l'Internationale situationniste : une oraison funèbre à la mémoire de Debord, un autoportrait sur le modèle des confessions publiques du XVIIe siècle, un recueil de maximes de moraliste.

Nous pensons qu'il faut changer le monde. Le programme révolutionnaire présenté dans ce texte qui fait figure de manifeste, repose sur une vision unifiée de la politique et de l'art. Le moyen de subvertir la société capitaliste ? Une activité expérimentale, pour une nouvelle étape dans le mouvement des idées et un dépassement des mouvements artistiques «avant-gardistes» et du lettrisme.

Publié en 1957 au Danemark, ce livre est né de la collaboration de Debord et du peintre danois Asger Jorn. Réalisé en vingt-quatre heures, ce texte est caractéristique des productions situationnistes : collages, slogans, et bandes dessinées détournées composent au bout du compte une satire de la civilisation moderne.

Épuisé.

Diffusé dès 1965 aux États-Unis, ce texte fut publié dans le numéro 10 de l'Internationale situationniste, en 1966. A propos de la révolte des Noirs en août 1965 à Los Angeles, l'auteur développe les prémices d'une analyse développée un peu plus tard dans La Société du spectacle.

Systématisant les thèmes développés dans la revue Internationale situationniste, Debord critique tous les aspects du capitalisme et de son système général d'illusions où la représentation est préférée à la réalité, tout en incitant à une praxis révolutionnaire nouvelle pour une société sans classe. Guy Debord a suivi dans sa vie, jusqu'à la mort qu'il s'est choisie, une seule règle. Celle-là même qu'il résume dans l'avertissement pour la troisième édition française de son livre La Société du Spectacle : «Il faut lire ce livre en considérant qu'il a été sciemment écrit dans l'intention de nuire à la société spectaculaire. Il n'a jamais rien dit d'outrancier.»

Systématisant les thèmes développés dans la revue l'Internationale situationniste (culture, idéologie, mass media, prolétariat, lutte révolutionnaire, aménagement du territoire...), les 221 thèses du livre théorisent et critiquent tous les aspects du capitalisme et de son système général d'illusions, tout en incitant à une praxis révolutionnaire nouvelle pour une société sans classes.

Sont regroupés ici trois textes autonomes de Guy Debord, dont deux firent l'objet d'un tirage à part et dont le dernier, ici, fut rédigé en 1971 pour paraître dans un treizième numéro de la revue de l'Internationale situationniste avant sa dissolution. Malgré la diversité apparente des sujets analysés : les émeutes de Watts (dans Le déclin et la chute de l'économie spectaculaire-marchande en 1966), la décomposition des pouvoirs bureaucratiques et de leur idéologie (dans Le point d'explosion de l'idéologie en Chine, en août 1967), enfin le thème de la pollution et de sa représentation (dans La Planète malade, inédit de 1971), c'est du «spectacle» sous toutes ses formes et de ce qu'il engendre qu'il s'agit. Donnés avec la date de leur rédaction, ces trois textes témoignent non seulement de leur pertinence mais encore de leur actualité.

Supervisé par Olivier Assayas et Luc Barnier, l'intégrale des œuvres cinématographiques de Guy Ernest Debord est éditée pour la première fois en coffret 3 DVD accompagné d'un livret de 138 pages.

DVD 1 : «Contre le cinéma» : Hurlements en faveur de Sade (1952), Sur le passage de quelques personnes à travers une assez courte unité de temps (1959), Critique de la séparation (1961)

DVD 2 - «La Société du spectacle» : La Société du spectacle (1973), Réfutation de tous les jugements, tant élogieux qu'hostiles, qui ont été jusqu'ici portés sur le film «La Société du spectacle» (1974)

DVD 3 - In girum imus nocte et consumimur igni (1978)

Cet ensemble est pour partie diffusé par Gallimard, éditeur des oeuvres de Guy Debord. Nous disposons d'exemplaires de ce coffret, au prix de 49 euros, mais un problème de base de données en empêche l'achat automatique en ligne. Vous pouvez nous envoyer un mail suivi d'un règlement par chèque à notre adresse: info@ombres-blanches.fr

La plupart des films de Guy Debord sont constitués par les textes ou déclarations de l'auteur plus ou moins directement illustrés de bandes documentaires détournées. Ces Œuvres cinématographiques ont été publiées pour la première fois en 1978. Cet ouvrage comprend : Hurlements en faveur de Sade, Critique de la séparation, La Société du spectacle, In girum imus nocte et consuminur igni.

Face au mur d'incompréhension plus ou moins feinte et aux interprétations erronées, Guy Debord jugea utile en 1990 de publier une édition critique du texte de son film. C'est ce texte qui est donné ici ; il est suivi d'une note inédite, datée du 22 décembre 1977, qui donne à voir les images, la poésie et le sens profond qui tissent la trame d'un film dont le thème tourne autour de la vie réelle.

Les contrats de cinéma passés entre Debord et le producteur éditeur Lebovici, contrats incontrôlables, contrats ironiques de ce fait et qui ont formalisé une manière de mécénat.

L'assassinat de Gérard Lebovici, en 1984, a entraîné un déchaînement d'accusations contre Guy Debord. Ce dernier a rassemblé et examiné les attaques qu'on lui a portées afin de dénoncer l'exploitation qu'en firent les médias et réfuter les propos calomnieux.

Ce livre analyse du contenu et de la technique cinématographique d'inspiration révolutionnaire du cinéaste Guy Debord et la place du cinéma au sein de l'Internationale situationniste. Présente les thèses sur le cinéma, la théorie du détournement, deux pratiques de la théorie et la typologie des relations sémiologiques mises en œuvre par le cinéma de Debord.

Une destinataire inattendue pour un récit à la première personne où Olivier Assayas revient sur ses années de formation. Le réalisateur a ressenti le besoin de s'adresser à Alice Debord avec qui il a tissé des rapports de travail et d'amitié depuis la disparition de Guy Debord afin que son œuvre cinématographique puisse être à nouveau diffusée. À partir de cette lettre en forme de journal intime se dessinent des pistes autour d'une question à caractère universel qui garde toute sa part de mystère «comment devient-on cinéaste ?».

Christophe Bourseiller, enquêteur obstiné et implacable, a réussi ce qui paraissait impossible : reconstituer le parcours de Guy Debord, pourtant rempli de zones d'ombres soigneusement entretenues, de son enfance jusqu'à son suicide en 1994. Son ouvrage met en lumière le rôle intellectuel et historique de ce penseur iconoclaste, fondateur et chef de file du mouvement situationniste, en qui la société contemporaine a trouvé l'un de ses plus brillants analystes en même temps que l'un de ses plus farouches ennemis.

Qui fut Guy Debord ? Une étude consacrée à ce penseur contemporain, polémiste, cinéaste à scandale, et composée à partir d'archives inédites.

La présente biographie a été écrite en 1995, dans les deux-trois mois qui suivirent le décès de son héraut, autant dire dans la douleur. Nul ne saura jamais, en dehors de ces sentiments non retenus, ce que cette biographie aurait pu objectivement être. Biographie, écrite sur un ton humoristique, par celui qui fut le directeur de la revue Internationale situationniste de 1958 à 1969.

Parmi les rares personnes considérées comme tout à fait inacceptables, on trouve assurément Guy Debord. Pendant longtemps, c'est la police qui s'est intéressée à lui, plutôt que les milieux intellectuels. Lorsque, malgré toutes sortes d'obstacles, sa pensée a fini par s'imposer, on a bien vite assisté à une autre forme d'occultation : la banalisation. Il existe peu d'auteurs contemporains dont les idées ont été utilisées de façon aussi déformée, et généralement sans même que l'on cite son nom. Ce livre résume l'activité publique de Guy Debord, du lettrisme à la fondation de l'Internationale situationniste, des rencontres avec Henri Lefebvre à Mai 68, de La Société du Spectacle à ses films. Surtout, il veut préciser la place de Debord dans la pensée moderne : sa reprise des concepts marxiens les plus importants et les plus oubliés, son utilisation de Lukács, son importance pour une théorie critique aujourd'hui.

Traduction de l'italien par Claude Galli.

La popularité récente de Guy Debord est de nature à créer la confusion. Alors que celui-ci a produit la critique la plus résolue de la société et de la politique comme spectacle, il n'est pas rare, dans les journaux, à la télévision même, de le voir servir d'ornement au regret hypocrite de ce qui a, un temps, tenu lieu de politique. Dans L'Avant-garde inacceptable, Anselm Jappe revient sur plusieurs aspects de sa pensée et de la pensée situationniste. Pour Debord, rappelle-t-il, politique et spectacle résultent du même fétichisme : celui de la marchandise.

Un portrait intellectuel et critique dégageant Guy Debord de son mythe et évaluant le legs politique et littéraire de ce «maître à penser» du situationnisme. Cet essai est précédé d'une courte étude sur la dimension du féminin dans le situationnisme, à partir notamment de deux romans écrits au début des années soixante par Michèle Berstein, alors compagne de Debord.

Est aussi publié dans la collection Champs / Art chez le même éditeur.

Debord est sans doute celui qui a su extraire le «secret» de son époque, la révélant, en quelque sorte, tout en gardant au secret... son secret. Que Debord ait joué de l'utra secret pour lui-même et son «organisation» relève de l'amusement, par contre qu'il ait confronté la société avec son «image-même», qu'il l'ait renvoyée si ce n'est à son secret du moins à son énigme (la danse continue), à son utopie, est digne d'analyse - jamais accomplie, autre secret. Nous percevons au travers de ce texte d'un jeune découvreur, d'un jeune lecteur, qui opère une relecture de l'époque accomplie, que l'utopie n'est pas un vain mot.

L'auteur retrace ici la vie de Guy Debord et livre ses réflexions sur son œuvre.

Ni apologie ni hagiographie, mais une écriture par gros temps, notes intempestives, citations, variations autour de la personne de Guy Debord.

« On ne compte plus depuis la Libération les tentatives d'explication, de réfutation, de réforme ou de justification d'un monde que le Factice a totalitairement remodelé à son image. Or, puisqu'il s'agit de fausseté, quiconque a un jour trempé dans l'imposture doit d'emblée être exclu de toute considération.

Exit pétainistes, gaullistes, staliniens, socialistes, trotskistes, léninistes, maoïstes, fascistes, libéralistes et tous leurs divers ersatz et bâtards mêlés de droite et de gauche.

Exit aussi quiconque aura démontré son inaptitude à penser en donnant crédit - fût-ce une demi - seconde - au racisme ou à l'antisémitisme...

Demeure Debord. »

Cet essai prolonge la pensée de Debord et fait office d'introduction à son oeuvre. La vraie révolution permanente demeurant celle de la pensée, G. Debord en tire l'idée d'un spectacle permanent en théorisant la fusion des discours, des décors, des idéologies et des situations. La société s'organise selon des procédés d'exploitation du temps quotidien par opposition au temps du raisonnement.