Les chapitres de ce dossier :

Riche dossier, organisé en trois parties : « Le schisme culturel » ; « Les ambivalences de la culture de masse »; « Mondialisation et culture ». Des articles sur les lignes Maginot de la culture ; l'intenable opposition entre le noble et le vulgaire ; la fréquentation populaire des musées ; la télévision de tous les publics ; la BD entre contre-culture, culture de masse et divertissement ; mais aussi Bourdieu, Calvino, de Certeau, Bakhtine, Hoggart, etc.

Les bals du 14 juillet, la légende dorée du Tour de France, les scènes de ménage, le camping... tel est l'univers des gens de peu. Par des descriptions précises et savoureuses, l'auteur a voulu discerner les traits d'une certaine catégorie sociale.

"Les peuples, bien qu'ignorants, sont capables de vérité..." Cet essai collectif sur la démocratie explore ce paradoxe posé, en son temps, par Machiavel. Il montre comment le paradoxe constitutif de la cité antique, est devenu tellement coutumier dans les démocraties libérales contemporaines, qu'il peut y être occulté : sauf lorsque la politique quotidienne le ramène au plein jour.

L'Autre s'identifie souvent aux mondes lointains et exotiques. Sociologues, Claude Grignon et Jean-Claude Passeron réfléchissent ici au contraire sur l'altérité domestique, celle que nous côtoyons tous les jours, qui nous est familière, presque intime. Comment décrit-on la culture populaire, c'est-à-dire : comment se donne-t-on les moyens de la penser ? Faut-il, pour la comprendre dans sa cohérence, la traiter comme un univers autonome de significations, ainsi que le conseille le relativisme culturel ? Faut-il, au contraire, partir des mécanismes de domination sociale qui la constituent, comme le voudrait une théorie de la légitimité culturelle ? En quoi rend-on, par l'un ou l'autre choix, justice aux traits propres dont elle est porteuse ? Les deux figures opposées du misérabilisme et du populisme sont communes à toute une série d'entreprises, de la littérature à la politique et aux sciences sociales. Elles permettent d'identifier les opérations de la description, depuis la production de l'illusion romanesque jusqu'à l'interprétation sociologique. Leur efficacité obstinée suggère que vouloir penser l'Autre comme radicalement Autre ou comme utopiquement Même, c'est, comme le dit l'expression populaire, "du pareil au même".

Aide à comprendre la genèse des comportements culturels contemporains. Montre une tendance à une consommation en expansion constante, mais moins passive qu'il n'y paraît.

Confronte la culture de masse à la culture populaire dans un contexte général de l'industrialisation et de la mondialisation de la culture.

La Raison technicienne croit savoir comment organiser au mieux les choses et les gens, assignant à chacun une place, un rôle, des produits à consommer. Mais l'homme ordinaire se soustrait en silence à cette conformation. Il invente le quotidien grâce aux arts de faire, ruses subtiles, tactiques de résistance par lesquelles il détourne les objets et les codes, se réapproprie l'espace et l'usage à sa façon. Tours et traverses, manières de faire des coups, astuces de chasseurs, mobilités, mises en récit et trouvailles de mots, mille pratiques inventives prouvent, à qui sait les voir, que la foule sans qualité n'est pas obéissante et passive, mais pratique l'écart dans l'usage des produits imposés, dans une liberté buissonnière par laquelle chacun tâche de vivre au mieux l'ordre social et la violence des choses. Michel de Certeau, le premier, restitua, voilà dix ans, les ruses anonymes des arts de faire, cet art de vivre la société de consommation. Vite devenues classiques, ses analyses pionnières ont inspiré historiens, philosophes et sociologues.