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Etude sans équivalent qui retrace l'histoire de l'Institut, de sa création dans les années 20 jusqu'en 1950, date où il se réinstalle en Allemagne. Livre typique d'un historien des idées, il explicite de façon extrêmement claire les différents concepts à l'œuvre dans la théorie critique et les mêle aux soubresauts historiques qui perturbent et surtout font évoluer la pensée des différents protagonistes. A lire pour tous ceux qui s'intéressent à ce mouvement et livre fondamental de cette bibliographie.

Œuvre d'un des philosophes français qui s'est le plus inspiré de cette théorie, le but est, comme le dit la quatrième de couverture, d'étudier les rapports complexes de la philosophie sociale d'Horkheimer avec le mouvement sociale et le mouvement ouvrier d'alors. Dans une introduction dense et particulièrement développée, il pose tous les jalons nécessaires à la compréhension de ce mouvement et retrace par la suite son évolution depuis les années 20 jusqu'à la fin des années 60.

Comprenant des contributions des principaux animateurs français de ce courant philosophique, ce numéro permet d'évaluer l'apport de la théorie critique sur la vie intellectuelle contemporaine- notamment la question de la technique -et surtout apporte des informations complémentaires sur les rapports de force à l'intérieur de l'Institut entre les différents animateurs.

Ecrit par un américain en 1973, il faut souligner le poids de la théorie critique dans les milieux contestataires des années 60, particulièrement Marcuse. L'auteur a souhaité redonner ses lettres de noblesse à l'ambition première de l'institut , c'est à dire découvrir des voies nouvelles d'émancipation et de liberté et distinguer les formes modernes de domination. Cela passe par le réexamen de certaines théories de Marx et Hegel, auteurs qui ont sûrement le plus influencé les membres de l'Institut, une réflexion sur les apports d'Habermas à la théorie critique et enfin une étude concernant la crise du capitalisme américain.

A la fois étude historique et philosophique, ce livre permet de comprendre les évolutions complexes qui ont émaillé la vie de l'Institut. L'auteur reconstitue le contexte historique des œuvres en suivant minutieusement les carrières des différents protagonistes et l'élaboration d'un projet ambitieux théorique et collectif dont il dégage les implications politiques pour chaque période depuis la création de l'institut en 1923 jusqu'à la mort d'Adorno en 1969. Il montre aussi l'enracinement des théories présentes des héritiers dans la tradition de l'école, notamment Habermas. C'est un énorme travail que cette monographie.

Réunion de textes écrits depuis les années 90, l'auteur part d'une réflexion sur la manière spécifique de constituer le lien social dans les sociétés capitalistes et sur sa forme actuelle, « l'individualisme sériel », pour développer quatre perspectives pour une théorie critique de notre société post-nationale et dégager les héritages et perspectives de l'école de Francfort.

Réalisé par Yves Cusset et Stéphane Haber, c'est un outil pratique pour quiconque souhaite rentrer de plein pied dans le monde de l'Institut. Il est certain, même pour celui qui connaît particulièrement bien les thèses marxistes et hégéliennes, qu'ils ont développé un vocabulaire spécifique et que ce livre aide à progresser dans la lecture des œuvres principales. Aussi, et c'est une garantie, Stéphane Haber a réalisé aussi une très bonne introduction à Habermas chez Pocket.

Le terme « métacritique » résume le mouvement par lequel Jurgen Habermas, après Marx et Hegel, radicalise en théorie critique de la société la critique Kantienne de la connaissance. Prolongeant le débat ouvert par Habermas, l'auteur interpelle tous les positivismes, dont on sait l'emprise qu'ils ont exercés depuis vingt ans en France, sur les principaux mouvements de la pensée analytique, sociologique et historique. Au lieu de prendre l'Ecole de Francfort pour une sorte de miracle théorique des années 30 - comme on le fait trop souvent en France -, Kortian montre les filiations qui unissent le concept de métacritique chez Adorno et Horkheimer aux problématiques de Kant, Hegel et Husserl. » Jean-Michel Palmier (Les Nouvelles littéraires)

Appliqué au monde sportif, la théorie critique telle qu'elle est définie par Jean Marie Brohm consiste en ceci : « montrer que le sport de compétition, loin d'être une inoffensive marchandise de l'industrie de l'amusement, était fondamentalement un appareil idéologique d'Etat, une institution de domination idéologique reproduisant les structures et les superstructures du capitalisme d'Etat, qu'il soit d'inspiration libérale ou d'inspiration bureaucratique totalitaire... C'est ce qui a permis d'aborder - bien avant d'autres-, l'histoire du sport comme un processus périodisé d'institutionalisation bureaucratique et d'expansion idéologique jusqu'à l'actuelle globalisation-mondialisation capitaliste. »

Traduit de l'allemand par et préfacé par Alexander Neumann

Disciple d'Adorno, membre de l'école de Francfort, Negt propose ici de combler le manque laissé par l'essai d'Habermas sur l'espace public. Lui reprochant d'avoir négligé une approche plébéienne de la sphère publique, Negt essaye donc de repenser la théorisation de cet espace, qu'il s'agisse de l'articulation des notions de socialisme et de démocratie comme de la critique des médias.

Il s'agit donc de renouveler l'appréhension des "subjectivités rebelles" au sein de la société, depuis les mouvements étudiants contestataires jusqu'à la lutte des travailleurs dans un espace public bourgeois en cours de désagrégation.