Le Proche-Orient, où l'on regroupe l'Égypte, la Syrie, le Liban, l'Irak, la Jordanie et Israël, occupe une place centrale sur l'échiquier géopolitique mondial. Au coeur des tensions qui marquent cette région, se trouve le conflit israélo-palestinien entré, depuis septembre 2000, dans une nouvelle phase paroxystique communément désignée par l'expression de deuxième Intifada.

Au-delà de l'horreur de l'enchaînement inlassable des attentats suicides et des représailles israéliennes dans les Territoires, cet ouvrage explique comment, en un peu plus d'un siècle, le Proche-Orient est devenu le lieu d'affrontement de visions multiples et contradictoires, d'enjeux stratégiques avoués ou dissimulés, mais aussi de perceptions et de convictions identitaires, sociales, culturelles et religieuses, fortes et antagonistes.

Alexandre Defay est professeur au centre de géostratégie de l'ENS.

Pourquoi se bat-on autant dans cette zone qui va de la Méditerranée à l'océan Indien ? Pour tenter de le comprendre, le correspondant de guerre Renaud Girard a arpenté ce monde que les Français connaissent mal. À la faveur des événements historiques qu'il a vécus sur le terrain, de Beyrouth à Bagdad, de Jérusalem à Jalalabad, il a rencontré des centaines de gens, des plus connus aux plus anonymes, des plus puissants aux plus modestes, des plus fanatiques aux plus modérés. Faucons comme colombes, barbus comme laïcs, « résistants » comme « occupants », chacun lui a raconté sa vie et l'Histoire à sa façon.

Normalien, énarque, Renaud Girard est grand reporter au Figaro depuis 1984. Comme correspondant de guerre, il a couvert pour son journal la quasi-totalité des conflits du dernier quart de siècle. En 1999, il a obtenu le prix Mumm (le Pulitzer français) pour une enquête sur les réseaux Ben Laden en Albanie, et a été lauréat du prix Thucydide de Relations internationales en 2001. Depuis cette date, il enseigne également les questions stratégiques à Sciences-po.

Dans ce livre à trois voix, les auteurs, ardents partisans de la paix au Moyen-Orient, s'interrogent sur le désarroi actuel du monde arabe en retraçant les grandes étapes du siècle écoulé : la naissance des États du Levant, la politique des mandats, les luttes d'indépendance, la création de l'État d'Israël, la succession des conflits israélo-arabes, la guerre au Liban, les guerres du Golfe, les Intifadas, le choc du 11 septembre et l'exacerbation du terrorisme.

Que l'on évoque le temps des croisades, les grandes heures de l'Empire ottoman et son démembrement au XXe siècle, l'éveil du nationalisme arabe ou l'émergence du projet sioniste, on est chaque fois confronté, avec les « questions d'Orient », à une histoire complexe où le religieux imprègne le politique. Le grand espoir de « Renaissance arabe » n'a connu qu'un élan éphémère. L'incapacité des nouvelles nations à relever les défis de l'indépendance et à surmonter leurs archaïsmes, le jeu hégémonique des grandes puissances, jalouses de leurs routes impériales et de leurs ressources pétrolières, ainsi que la radicalisation constante de la politique expansionniste israélienne, vont conduire l'arabisme et la cause palestinienne d'impasses en échecs et favoriser tous les intégrismes.

D'où vient l'étrangeté de ce conflit, qui l'empêche de trouver une solution « raisonnable » et le dérobe aux cadrages ordinaires : guerre de libération, partage d'une terre entre deux peuples, lutte anti-coloniale, guerre de religions ? L'auteur tente de faire ici la « psychanalyse d'un conflit » à partir de la pathologie propre à chacun des acteurs : celle du monde arabe et de sa pointe avancée, le peuple palestinien ; celle des Judéo-Israéliens ; celle du témoin occidental, européen ou américain, lui aussi divisé. Dans ce jeu complexe, pour éclairer la part d'inconscient et du fantasme dans cette tragédie, Daniel Sibony éclaire son enjeu comme visant le partage de l'être, c'est-à-dire l'ouverture au symbolique, et interprète de façon neuve les dynamiques narcissiques en présence, ainsi que le retour du refoulé qui les accompagne - terre « hantée » de « revenants » ou « possédée », dispute pour un Texte et empoignade entre-deux-livres...

En 1982, alors que Beyrouth assiégé croule sous les bombes israéliennes, un petit groupe de combattants venus d'horizons idéologiques et politiques divers, mais nouvellement acquis à l'islamisme révolutionnaire de Khomeyni, créait le noyau dur de ce qui deviendra trois ans plus tard le Hezbollah.

Le point sur la question des territoires du sud du Liban, occupés 30 ans par Israël. L'occupation, les résistances "islamique", palestinienne ou libanaise. L'attitude de la Syrie, celle d'Israël et celle du Liban lui-même. Etude de la résolution 425 du Conseil de sécurité votée le 19 mars 1978.

Trad. Elias Sanbar

Réunit des témoignages de soldats israéliens évoquant les débuts du conflit en 1982. Chacun raconte sa propre histoire et sa vision des opérations. Ces récits fournissent des informations précieuses sur les premiers mois des conflits, marqués notamment par les massacres commis par les phalangistes sous le contrôle de l'armée israélienne dans les camps de réfugiés de Sabra et Chatila.

Traduit de l'hébreu par Catherine Neuvéglise.

Plus de 50 ans après leur arrivée au Liban, la moitié des réfugiés palestiniens vivent toujours dans des camps. Ils forment l'une des communautés de la diaspora dont l'avenir est le plus problématique. Au-delà des fractures politiques et des effets de la guerre civile, comment penser la présence palestinienne au Liban aujourd'hui ? Que dire de la pérennisation des camps dans cette région traversée de crises géopolitiques ? Comment déchiffrer l'émigration d'un nombre croissant de réfugiés (près de 100000) vers de nouveaux pôles, tels l'Europe ou l'Amérique du Nord ? Comment donner sens à ces migrations sans recourir enfin à une réflexion plus globale autour du statut de réfugié ?

Car si les contours d'un futur État palestinien se dessinent avec difficulté 10 ans après la mise en place des accords d'Oslo, la question des réfugiés est le plus souvent reléguée au second plan, derrière celle de l'édification d'un État indépendant. Ainsi les réfugiés se trouvent-ils marginalisés de facto. À travers les Palestiniens du Liban et leur dynamique migratoire actuelle, ce sont bien les questions du retour, de l'installation et du redéploiement spatial d'une diaspora de réfugiés qui sont ici posées.

Mohamed Kamel Doraï est chargé de recherche au CNRS, université de Poitiers.

Juste un mois avant son assassinat à Beyrouth, Samir Kassir avait proposé à Actes Sud d'écrire un livre dans lequel il analyserait les événements du Liban jusqu'au retrait de l'armée syrienne. En tant qu'éditorialiste du grand quotidien de Beyrouth An-Nahar, et surtout en tant que fondateur, avec d'autres intellectuels et militants libanais, du Mouvement de la gauche démocratique, il avait joué un rôle de 1er plan dans ce qu'on appelle maintenant l'« Intifada de l'indépendance ». D'où l'idée de réunir dans un petit volume une vingtaine de ses articles sur la situation au Liban - et en Syrie -, dans lesquels, avec autant d'audace que de pénétration, il explique pourquoi l'indépendance du Liban dépend de la démocratisation de la Syrie, et pourquoi celle-ci ne pourra se réaliser tant que le Liban n'aura pas recouvré sa souveraineté.

Né à Beyrouth en 1960, Samir Kassir a été éditorialiste au grand quotidien An-Nahar et professeur d'histoire contemporaine à l'université Saint-Joseph. Il a publié : La Guerre du Liban (Karthala, 1994) ; Histoire de Beyrouth (Fayard, 2003) ; Considérations sur le malheur arabe (Actes Sud / Sindbad, 2004) et, en collaboration avec Farouk Mardam-Bey, Itinéraires de Paris à Jérusalem. La France et le conflit israélo-arabe (2 tomes, Institut des études palestiniennes, 1992-1993).

Il a été assassiné le 2 juin 2005, à Beyrouth, dans un attentat à la voiture piégée.

Traduit de l'arabe par Hoda Saliby

Première enquête approfondie sur l'islamisme jihadiste dans une société arabe et musulmane, ce livre saisissant montre la façon dont s'est manifesté, dès le début des années 1990, dans le huit-clos des camps de réfugiés du Liban, un phénomène qui revêt aujourd'hui une dimension planétaire, et dont les enjeux concernent aussi bien l'avenir de l'islam que celui des relations entre l'Europe et le monde arabe.

Cherche à comprendre comment une nouvelle idéologie, qui place le jihad dans sa dimension guerrière et militaire au coeur de la croyance religieuse, a pu faire souche en milieu palestinien, entraînant le basculement d'une minorité active dans le champ de l'islamisme mondial et déclenchant, sur le plan local, une guerre civile musulmane dans l'espace confiné des camps.

Docteur en science politique et arabisant, Bernard Rougier a enseigné la sociologie politique et les relations internationales à Beyrouth (Université Saint-Joseph) de 1996 à 2002. Il est aujourd'hui chercheur à l'Institut Français du Proche-Orient (IFPO) à Amman (Jordanie).

Jadis symbole de prospérité économique et de coexistence harmonieuse des multiples communautés confessionnelles, ce pays de la Méditerranée orientale, protégé traditionnel de la France, est aujourd'hui un Etat éclaté et ruiné dont le pourrissement politique interne a fait l'abcès de fixation des conflits régionaux.

Liban en proie à ses démons familiers. Liban otage de ses voisins, Liban singulier précipité des crises du Proche-Orient. C'est tout cela qui fait le projet de ce livre. Projet de mettre à nu les logiques imbriquées, volonté de démystifier les discours et les actes, conviction qu'il y a bel et bien quelque chose à comprendre car comprendre est sans doute la première de nos responsabilités envers le Liban.

Agrégée d'histoire et ancienne élève de l'ENS de Cachan, Nadine Picaudou a vécu plusieurs années au Liban où elle a été chercheur au Centre d'Etudes et de Recherches sur le Moyen Orient contemporain. Elle est actuellement chargée de cours à l'université de Paris VII-Jussieu.

Le Liban est devenu malgré lui le foyer du terrorisme anti-occidental. Revient sur les enjeux et les alliances, tente de comprendre les secrets des guerres du Liban.

A paraître sept 2006.

Par-delà le foisonnement souvent anarchique et tragique des événements décrits, démontre l'échec des projets, des plans et des initiatives concernant le Liban, insiste sur la capacité de résistance inhérente et spécifique au pays, et conclut à l'indépendance du Liban comme preuve irréfutable de son existence et comme signe d'un avenir certain.

Après avoir, dans le sang, éliminé ses rivaux, Bachir Gémayel, fils cadet de l'une des trois grandes familles maronites libanaises, prend la tête de la milice chrétienne et s'impose, par la crainte, aux partis conservateurs chrétiens. Grâce à l'aide politique d'Israël, à l'action du Mossad et de Tsahal qui forment ses hommes, il consolide sa puissance militaire, laisse entrevoir la paix et passe des accords avec l'État hébreu. Reconnu comme interlocuteur par Washington, il ouvre le dialogue avec les pays arabes et passe une alliance politique et militaire avec Ariel Sharon et Raphaël Eytan pour chasser les Palestiniens du Liban. Élu président de la République libanaise, il sera assassiné trois semaines plus tard. Grâce à un accès exceptionnel à des archives inédites des parties en présence, Alain Ménargues, grand reporter et correspondant de guerre en poste dans le monde arabe pour Radio France, et basé au Liban pendant 15 ans, raconte l'envers du décor de ces 722 jours tragiques.

Réunit une série de textes qui sont autant de témoignages d'une société éclatée : communautés déchirées, villes saccagées, enfances meurtries, mais aussi des réflexions sur ce qui, dans l'histoire du Liban, a préparé la guerre et sur la richesse potentielle qu'offre la coexistence de l'islam et du christianisme. L'auteur est un écrivain et sociologue libanais.