Difficile Levinas : peut-on ne pas être levinassien ?

Levinas est à la mode. Il a gagné une place importante auprès du grand public. Son oeuvre joue le rôle d'une référence omniprésente dans le paysage culturel contemporain. Mais cette influence est ambiguë. Les thèmes galvaudés de sa pensée (l'Autre, le visage, l'ouverture à l'Autre, etc.) imprègnent la morale ambiante et se retrouvent enrôlés au service des causes les plus contestables. C'est à partir de ce constat que Raphaël Lellouche accomplit une reprise critique de la pensée levinassienne à l'aune de ses « influences » majeures (Husserl, Buber, Heidegger), et la soumet à une discussion philosophique permettant d'aller au-delà du culte du levinassisme populaire, conceptuellement approximatif, du « visage d'autrui ». Il en résulte une mise en question « polémique, mais respectueuse » des équivoques d'une philosophie et d'une éthique aboutissant, chez le Levinas tardif, à une véritable métaphysique de la persécution.